展览时间：2021年12月28日-2022年4月5日
展览机构：长沙博物馆
展览地址：湖南省长沙市开福区新河三角洲滨江文化园内
主办单位：长沙市文化旅游广电局
承办单位：长沙博物馆 湖南省博物馆 重庆中国三峡博物馆
协办单位：湖南省文物考古研究所 中国社会科学院考古研究所 二里头夏都遗址博物馆 洛阳博物馆 南阳市文物考古研究所
展览地点：长沙博物馆特展二厅
展览海报
展览介绍：
《说文解字》说“玉”是“石之美者”。而这件由绿松石制成的小璧，在经抛光后散漫出柔润淡雅的光泽，是从石器中分离出来的精美饰品，是玉质装饰品的前身。玉被人们利用来制作器具，正是因为它的美观。这也体现出玉器、石器分化的最初动力也是源于古人对美观和实用的现实追求。
《周礼》中有载：“以玉作六器，以礼天地四方。”玉璧是新石器时代典型的礼玉，因其制作精美，彰显身份和地位，成为权利等级的标志。当时仍处于部落社会，巫师用玉璧来祭祀神明，构建起灵魂升天的通道，向神明祈求福泽的降临。而这件玉牌饰则是是远古先人心中“神祖”的形象，描绘出当时人们精神世界的图样。玉礼器不仅是地位和权力的象征，更成为敬天事神的圣物。
《镂雕大雁穿荷枝纹玉饰件》 元
《绿松石小璧》
随着王权的崛起，部落社会时期的神权逐渐衰落，玉器不再是由巫师掌管的“神物”。玉器由史前的神玉走向王玉阶段，代表王权权威，并明确了仪仗礼器、祭祀礼器、丧葬礼器等。玉戈是典型的仪仗礼器，从新石器时代农业工具尖头石镰演变而来，之后成为专用武器。玉戈则摒弃实用性成为礼器，是象征王权、军权的礼器，用来表明等级的高低。
西周时期，玉器被纳入礼制范畴，被赋予更高的涵义。玉器作为佩饰也被大量使用，有玉组佩，也有较多单佩、串饰。这类动物形玉佩结构简单，有鸮、鸟、凤、龙、虎、蝉、鹰、鹿、熊等，多借物喻人，以动物的品德比附于人，绝大部分都有穿孔，可以单佩于身，也可以作为串饰使用，成为彰显持有者身份和地位的象征。
《三凤蒲纹玉璧》 西汉
到春秋战国时期，礼崩乐坏，而玉器除原有功能外，被儒家人格化赋予其道德内涵，德玉思潮兴起，佩玉成为主流。《礼记》中记载，“君子无故玉不去身，君子于玉比德焉”。组玉佩在此时期盛行，由丝绳串联多件玉器成组悬挂在身上，系于胸腹下，其作用为标榜步态和表明身份，体现佩戴者如玉般纯正贤德的高贵品格。社会地位越高，所佩戴的组玉佩串饰越多、越精美、越繁复，也体现了这一时期高超的琢玉技巧和崇玉、尚德的社会风尚。
汉代政治稳定，经济繁荣，玉器也空前繁荣，继承并发展了儒家“贵玉”思想。皇室贵族身前佩玉，死后也以大量玉器随葬。玉剑饰，是贵族尊贵身份地位的象征，又是一种珍贵的馈赠礼品，体现君子般雍容高贵之仪。剑首、剑格、剑璏、剑珌4个玉饰物组成一套完整的玉具剑。用美玉的温润来收敛剑的锋芒，便是玉具剑的魅力所在。
《玉剑首》 西汉
《玉鸮》 西周
而上图中的玉璧就是典型的葬玉，出自西汉长沙国王后曹女巽墓中。葬玉多置于墓主人的胸背处或周围，玉璧亦可镶嵌于棺木的头挡之上，以引导死者灵魂升天。
三国时期曹操的儿子曹丕废除汉代厚重的葬玉制度，在经历魏晋南北朝社会动荡之后，玉器逐渐摆脱神秘感和礼制约束，走向世俗化，越来越贴近生活，也成为赏玩雅物，并在明清时期到达鼎盛。这件宋代的玉梳背，制作精致，不仅仅是梳头的工具，也是固定女子发髻的的装饰物。辽、金、元时期的玉器，以春水玉、秋山玉最为特色，这与其是游牧民族创建的政权紧密相关，多为表现自然界中的动物和植物，充满山林野趣。
清乾隆皇帝酷爱伊斯兰玉器，因此也出现了大量中西文化融合的仿伊斯兰风格玉器。而这件精美的银盖碧玉壶便是清乾隆时期制作，用整块碧玉雕琢而成，通身有二十四瓣菊花纹，刻画十分均匀，每瓣误差不到0.1毫米。这也反映当时玉器生产的繁荣。