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“立石祈雨”新人文画第七回展

发布时间:2024/11/26|作者:艺术视点网|来源:艺术视点网 www.zhhdq.com|浏览:72次

展览时间:2024年12月1日-2025年1月30日

开幕时间:2024年12月1日 14:00

展览机构:虞·空间

展览地址:顺义区李桥镇北京T3国际艺术区A6

参展艺术家:朱建忠 王爱君 许华新 杨键 田卫 蔡蔚 卿泰卯 许永城

策展人:虞山张维

“立石祈雨”新人文画第七回展

展览海报

展览介绍:

 在一个躺平的时代,我们何为?在一个行程码与新冠病毒围猎过后,不断滑落的时刻,我们何为?一位艺术家在新疆无人区的戈壁滩,把那些躺在山坡上的石头,一个一个立起来,冒着地面温度接近六十度的高温,那些数千年上万年躺平的石头,终于象展翅前一样站立起来,奇异的事发生了,一百多天没有下过雨的戈壁滩,突然来了一场豪雨,天地和这位艺术家都喜极嚎啕。是的,在这躺平的貌似无奈的时代,我们行动,我们做自己,坚持当代知识分子的人文底线,坚持立心立德,立石祈雨。

 新人文画坚持传统文人画的诗性传统,写意传统,气韵生动的品鉴与书写传统,但在形式上转换成当代视觉,并把传统文人画的趣味转换成当代知识分子的独立、担当。现世关怀和终极关怀是新人文画的基本诉求,在此基础上拓展艺术和人生的新气象!

“立石祈雨”新人文画第七回展

《展览7》许永城

 本次展览的八位艺术家,朱建忠、王爱君、许华新、田卫、杨键、许永城、蔡蔚、卿泰卯,都是人文理想的坚守者,都有各自独立的艺术品貌,前五位也是前六次新人文画群展的历次参与者,都是以当代水墨为主,本次新增的三位艺术家,许永城、蔡蔚为油画,卿泰卯仍是以水墨为主。朱建忠将传统文人画的精神象征--松的物象,转化为现代社会背景下,孤独,脆弱,但独立、担当的松。并把它重新放置于天地浑然一体的处境,他的树都没有根,因为它的根是宇宙自然,是心性呼吸的虚明,是松入风而非风入松。杨键是个诗人,野心很大,他认为传统文人画的梅兰竹菊,已经无法承担现代人的精神重量,他要重建当代人的精神象征系统,比如《芒鞋》《钵》,鞋的面容是道和道路,为道之艰之泥泞,走出沼泽与荒原,是杨键想抵达的,钵也是碗,是我们这个农耕民族的精神喂养。我们的苦难深重,都与之有关。他的画没有机巧,只是深重苦涩的修练。本次展览的命名《立石祈雨》受启于王爱君的行为艺术作品《立石》,也是本次展览唯一一件影像作品,展现了王爱君在新疆戈壁滩无人区的立石行为。

 立人是他的本意,立心、立德是引申意,立石得雨,是意外也是感天动地的古老方式。另外我们还展出了一组王爱君水色系统的作品,是他彩色石作品系列作品中的《立石》五幅。同样是他女娲五色石补天的救世情怀的当代水色呈现。许华新一如既往地用他心中的水法(积水法),不断清洗被沙尘暴和权力碎裂的山水,他要让江山完好如玉,如新生的婴儿,还带着出世的乳香,近来他的山水在浩瀚中透出一种浑然的气息,更接近心性自然的原初本色。田卫对分裂的世界,他不是选择激烈的战斗,而是凝视与关怀,在貌似不断重复实为抱一的日常修行中,心性的虚一之光涌现,从裂缝中,拯救了分裂的苦痛,而得冲和盈明的静谧的喜悦。近来他的画字作品透出典雅虚淡的气息,以改善粗陋恶劣的世风。蔡蔚生在中国的南端三亚,他的作品画出大海自由与力量的本性,及其本性对束缚人性的解放的姿态。他画出了月光下的大海,东方的大海,诗性的大海,画出了浸润其中的从大陆赶来的各种异化的人,及其在大海的鼓舞下,返回自由天性的努力身影。许永城的油画作品,直面当代人的孤独,他画出了这个时代孤独的背影,并试图在光与色緾绵的诗意中,拯救或超越现实冷漠的处境。卿泰卯最近在他惯常的园林山石与虬曲的古树上,画了豹,与之前的鹤、神鹿的场景不同,豹在中国传统国画中很少出现,但我看这豹的内在形象更像卿泰卯本人的内心:孤独,自由,温柔却充满力量!在夜晚,它能把满月喊出来,观照众生。

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